2005年, 这个消息传出来的时候, 韩国的江陵端午祭成功被列入了联合国教科文组织的非物质文化遗产代表作名录。网络上的反响特别激烈, 一下子就热闹起来了。生气的话、质疑的话, 还有一些指责的声音, 接二连三地冒了出来。
好多人都在说韩国人太不知羞耻了, 竟然把中国的文化遗产给抢走了。毕竟, 端午节在我们大家的印象里, 有着太多的历史记忆和民族感情, 这是怎么能让别人随随便便就占为己有的呢?
然而, 在经过了激烈的争论之后, 我慢慢地冷静了下来, 开始试着透过这些表面的现象去看背后的本质。韩国人在文化方面确实有借鉴我们一些东西的地方, 这一点是可以理解、不用过分苛责的。
但是, 如果据此就断言他们在完全盗取我们的文化, 恐怕这样的看法还是显得太过于武断了些。这件事情究竟是怎么一回事, 可能要比我们所想象到的情况, 显得要更加复杂的多一点。
想要把这个事情看明白, 就得先把端午节是怎么来的, 还有江陵端午祭是怎么回事以及它们到底包含什么意思这个问题给讲清楚。端午节是中国最重要的四个传统节日里面的一个, 它跟春节、清明节还有中秋节放在一起说的时候, 在中国文化里头是个非常有分量的存在。
端午节这三个字最早是出现在西晋时候的一个叫周处的官员写的《风土记》这本书里面的, 不过实际上在两千多年前的战国那个时候, 有关端午节的各种活动习惯已经在中华大地上到处流传了。
而韩国的江陵端午祭, 是在公元9世纪左右开始有的, 那个时间段正好是中国唐朝的时候, 它名字的里边带有“端午”这两个字, 是从中国那边传过去的。换句话说, 韩国的端午节这个东西, 在最初的时候, 就带有很浓的中国文化的痕迹。
然而的话, 虽然这两个节日有着同样的起源, 不过现在已经走上了各自不相同的发展过程。中国的端午节是一个有着比较深厚的历史记忆的节日, 它代表的是对英雄的怀念以及对生命的尊重。大多数人觉得端午节是为了纪念战国时候楚国的大夫屈原。
这个伟大的爱国诗人心里面一直装着国家, 但是经常被那些不怀好意的小人陷害, 最后没办法只好跳江死亡。为了纪念屈原, 后面的人就有了赛龙舟和吃粽子这样的习俗。这些活动, 它们寄托了人们对于屈原的哀思, 同时也寄托了人们对美好未来的期盼。
除此之外, 还有一些人, 他们觉得端午节是为了纪念伍子胥或者说是曹娥。那不同的传说, 它们各自都赋予了端午节独特的文化内涵。
而韩国的江陵端午祭, 它实际上是一个宗教性质的节日, 其核心内容主要在于祭祀神灵。这个节日主要是为了纪念一位叫做金庾信的人, 他是新罗国时期的大将军, 是朝鲜历史上不能忽视的重要人物。
金庾信出生在一个跟王室有血缘关系的家庭里面, 他一辈子都在打仗, 最后帮助新罗完成了对朝鲜半岛的统一任务, 所以被尊称为大关岭山神。正因为如此, 江陵端午祭举行的那些仪式还有活动, 全都围绕着祭拜这位神灵这一件事在展开。
虽然这两个节日的纪念对象是不一样的, 但是具体的习俗也有着非常大的区别。
中国的端午节它不是单一的, 它是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐还有饮食这些活动合在一起形成的, 人们在过节的时候会吃粽子、赛龙舟、放风筝、挂菖蒲和艾草, 这样的习俗特别丰富, 最主要的目的就是为了祛除疾病和防止瘟疫, 能够辟邪并把灾祸除掉。
而韩国的江陵端午祭又完全是另一个样子, 它以祭祀山神为主, 还会举行角力比赛让人看, 人们会荡秋千, 唱一些山歌, 跳那种假面舞等等, 在吃东西方面比较特别的, 就是去吃轮饼子。
让人觉得很不好理解也觉得很可笑的事实是这样子的, 在江陵端午祭这个活动当中, 完全没有看到那些在中国端午节里面是最具有代表性的习惯做法的东西, 这些东西就是赛龙舟这一项活动还有吃粽子这一件事情。
很明显, 它们虽然都用端午这两个字来名字称呼, 但是韩国的江陵端午祭并且中国的端午节已经发展到了完全不同的方向。它们的内在文化意思是有差距的。而且那些独特的仪式和风俗爱好也很不相通。
韩国人把那个东西申请成了世界非物质文化遗产并没有成功。这不等于他们把中国的端午节抢走了放在自己的口袋里面。而是因为他们自己做得很好地把江陵端午祭那一个非常特别的韩国传统旧习俗给展示出来了。
但是, 江陵端午祭申遗成功这件事, 给中国的端午节带来了一定的坏处。联合国教科文组织为了避免大家弄混, 定下了这个规矩, 那就是申遗成功的文化遗产名称, 绝对不能跟别国的名字一样。所以在去申遗的时候, 中国这边被迫把端午节换成了龙舟节这个名字。
同时呢, 那个英文名也不再是用端五节日这个词了, 而是改成了龙舟节日这样的表达方式。
出现这样一个结果, 其表现就是外国人在谈起端午节这个节气的时刻, 脑袋里面闪过的第一个念头通常是韩国的江陵端午祭, 压根儿想不起来中国的端午节到底是些什么个东西, 这种情况和人们一想到伏特加就觉得那是俄罗斯的特产, 或者看到阿拉伯数字就自然而然的联想到阿拉伯人的情形是一样的道理罢了, 这就好像我们这边把自己身上特别重要的一块文化标识的标签给弄丢了一样。
这种对冠名权的失去, 那可以说就是一种遗憾。它让那些人在说到端午节的时候, 会下意思里去当成那是韩国所拥有的文化存在。这样也就忽略掉了端午节在中国文化里面那一种很深的积淀以及很重要的位置。这样的一种误解的构成, 很可能去降低端午节在整个世界范围里面的那种影响程度。
把所有的话汇总在一起看, 韩国人拿去申报的那个遗产叫江陵端午祭, 这个东西确实算是他们自身的那一种文化遗产形态了。然后这个东西和我们所熟知的那个端午节, 这两个事物它们是分开存在的两回事儿。
大家完全没有必要因为这样的状况就表现出过度的愤怒, 也绝对不值得把宝贵的时间和精力浪费在一些毫无意义的相互指责上面。相比之下, 真正让我们需要进行深入检讨和反思的关键点在于, 我们自己在有关文化传统的延续以及对外推广这一系列事务上, 所付出的相应努力到底是不是已经达到了足够多的程度。
韩国那边的人们对于他们自身传统文化所持有的那种重视态度以及在保护工作方面所做出的实际行动, 从某种特定的角度来看, 说不定能够为我们提供一些值得参考的经验和启发。
要知道, 我们的历史是更加悠久的, 而且文化资源也是非常丰富的, 所以我们应该去加强对自身的传统文化的保护, 并且也要做好推广的工作, 好让这个世界能够听到属于中国的这种声音, 能够看到属于中国的这种文化的魅力。
再说了, 咱们作为一个拥有五千年文明的古老的国度, 所以守护我们自己的这些文化根脉的事情, 绝对是我们无法推卸的义不容辞的责任所在的, 这个话讲得通顺一点也就是这么个意思了, 因为毕竟这是事实, 大家都能理解的。
