有一块完整的骨头, 也有单独的一颗牙齿, 那么古人是怎么利用那些从这些古老生物遗骸里提取出来的DNA信息, 去把原本的历史人物给重新建构出来的?
当下时间刚好是初冬季节, 地点是在大家习惯上称为天府之国的那个地方, 有一个讲座在这个时候正式开始了, 这个讲座主要是在讲古人的基因里面其实是藏着有关于他们身世背景的很多线索的, 同时这个讲座也在展示古代那些人群到底是从哪里来的, 他们是经历了怎么样的移动过程, 后来又发生了什么样的融合情况。
在这个11月10日这一天, 复旦大学文物与博物馆学系的文少卿副教授来到了2026名人大讲堂这个地方, 他作为嘉宾来做这次讲座活动, 他带来的讲座主题名字叫《何以中国: 以分子考古视角讲述中国故事>。
讲座现场
在讲座一开始的那个叫做“名家会客厅”的导讲环节里, 文少卿回顾了自己当学生的这些经历, 这位人在本科阶段和研究生阶段都学过生物学、遗传学的学者, 他为什么会最终选择进入考古这个行当呢?
他自己坦白说, 这里面更多的是因为偶然性, 他当时相信社会科学被改成了生命科学, 认为那是二十一世纪最有潜力的学科, 他就带着几分懵懂, 走进了这个领域, 可是不论是在哪一个阶段, 他所学习的东西都是和DNA紧密地连接在一起的。
尽管场景是在进行着一种不间断的更换, 但是, 工作所使用的这个工具, 还有我自己主要是为了去研究的那个方面和方向, 是没有发生任何改变的。
近年来文少卿的研究团队针对北方民族谱系进行了相关的探索工作, 研究的时间范围是三世纪一直到九世纪, 具体的案例包括突厥皇后阿史那氏, 北周武帝宇文邕, 南北朝时期的世家大族代表高宾, 目前已知作为首个古代婆罗门后裔的北周李诞, 以及沙陀突厥首领李克用等等, 这种对选定这些历史名人进行研究的做法也让人产生了好奇的心理, 想要去探究在把这些人选为目标的过程中主要是基于什么样的决定或者想法。
在现场, 文少卿也揭露并陈述说道, 古DNA这一方面的研究工作, 并不是采取谁的名气大就去重点研究谁这样的做法。
讲座现场
他说了, 在不同的时候, 研究对象是不一样的。拿史前仰韶时期来说, 那时候的社会分工, 阶层的差距不大, 人群之间虽然有交流, 但不像历史时期那样频繁, 根本就没有谁更有名的说法。
虽然在历史的时期里面, 尤其当时间来到了三世纪到九世纪这段范围的时候, 那个时候族群互相融合的情况到达了一个非常高的程度, 也就是达到了一个顶峰阶段, 但是关于这项研究的方向, 它就跟史前那些时期的情况不一样了, 在研究的时候, 往往会选用历史文献当中有记录、而且记载内容比较详细的一些人物当作是切入点, 打个比方来说, 在进行具体的案例讨论时, 我们会采用宇文邕这位人物, 来作为整个宇文鲜卑族群体的一个代表符号, 同时呢, 还会借助阿史那皇后这个人物的存在, 去象征和代表阿史那突厥这个群体。
文少卿进行了解释, 他的意思是大致是, 这些族群的扩展示例就像是在滚雪球那般, 它们是以某一个人或者某个核心力量为主要依靠点, 然后依靠着它的存在, 慢慢地使得规模变得巨大, 研究者如果想要对这类族群的发展情况实施一种动态性质的考察, 他们必须得先去把那些已经被历史档案和文字材料所记载下来的核心家族给捕捉住, 紧接着需要在这一基础之上再去继续进行关于其他各类群体是如何逐渐加入到其中来的相关研究活动。
换一种说话的方式来解释一下, 就是当我们去对这些出名的人士进行研究的时刻, 我们心里是想着要把他们作为那个群体里面的有代表性的对象来看待的, 这个做法可不是说因为我们看他们在社会上是不是很有名气的关系。
文少卿谈到, 关于处在长江上游的四川盆地是如何把四川这里的人群样子给定下来的这个问题, 他说, 虽然有人在长江上游地方做过那种系统的研究工作, 但是做的次数确实不多, 可是从那些已经发表出来的研究结果里面能看出来, 长江上游这个地方, 其实是跟黄河上游区域还有长江本地的这些人群之间, 互动得特别频繁。
不光这样, 从考古学这块也能看得很清楚, 就是那个地方的文化, 还会跟南亚、东南亚那块儿发生一些交流之类的情况。
从基因的这个层面去进行一个观察和分析的话, 可以发现对于那些生活在长江上游流域的史前人群来说, 给他们带来最大贡献的两个来源方面, 其中一个方面依然是来自于位于西北地域范围内的、黄河上游地区的人群, 而另外一个方面则是包括了那些来自长江中下游地域区域的人群, 甚至是更加偏南方的一些人群, 他们对这些史前人群所做出的贡献。
文少卿是这样描述的。
